أَن لا تَعبٌدٌوا إلَّا الله إِنِّی أَخافٌ عَلَیکٌم عَذابَ یَومٍ ألیمٍ. (آیه 26 سوره هود)

هر چیزی خالص آن خوب است ، گلاب و عسل اگر خالص باشند ارزش دارند . حتی خود آب هم خالص اش خوب است . آبی که بوی خربزه ، طالبی و گوشت می دهد گوارا نیست. آبی گواراست که طعم و رایحه آب داشته باشد.عبادت هم همینطور است ، عبادتی ارزشمند است و در دستگاه الهی ارزش و بهایی دارد که خالص باشد ؛ یعنی فقط برای خدا باشد.

این است که قرآن می فرماید :

لا تَعبٌدٌوا إِلَّا الله َ     جز برای خدا عبادت نکنید.

اخلاص به معنى (خالص کردن ، ویژه کردن ، ارادت صادق داشتن …) است .

بـر اسـاس ایـن مـعـنـى ، مـخـلص کـسى است ، که طاعات و عبادات خود را از هرگونه آلودگى و آمـیـخـتـگى به غیر خدا خالص کرده ، انگیزه اى جز تقرّب به درگاه خدا ندارد. از این رو، فقط بـه او دل مـى بـنـدد و تـعـریـف و تکذیب دیگران ، در نظرش یکسان است و هدف از عبادت ، جلب رضایت خالق است نه کس دیگر.

حضرت على (ع ) در این باره فرمود:

(اَلْعِبادَةُ الْخالِصَةُ اءَنْ لا یَرْجُوَ الرَّجُلُ إِلاّرَبَّهُ، وَ لا یَخافُ إِلاذَنْبَهُ)

عبادت خالص آن است که مرد جز به پروردگارش امید وار نبوده و جز از گناه خویش نهراسد.

امام صادق (ع ) فرمود:

(لا یـَصـیـرُ الْعـَبـْدُ عـَبـْداً خـالِصـاً لِلّهِ عـَزَّوَجـَلَّ حـَتـّى یـَصـیـرَ الْمـَدْحُ وَ الذَّمُّ عـِنـْدَهـُ سَواءً…)

انـسـان ، بـنـده خـالص خـداى بـزرگ نـمـى شود تااینکه تعریف وتکذیب (دیگران ) در نظرش یکسان باشد.

ارزش و اهمّیّت اخلاص

اخلاص ، معیار ارزش عبادت ، مقامى از مقامات مقرّبان الهى و هدف دین است . هر کس ‍ آن را یافت ، مـوهـبتى الهى نصیبش گشته که به وسیله آن به مقامات بزرگى خواهد رسید. چرا چنین نباشد، در حالى که خداوند متعال ، بندگانش را به آن امر کرده ، مى فرماید:

(فَادْعُوا اللّهَ مُخْلِصینَ لَهُ الدّینَ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ)

خـدا را بـخـوانـیـد، در حـالى کـه تـنـهـا براى او در دین اخلاص مى ورزید، اگر چه کافران را ناخوش آید.

در سـخـنـان پـیـشـوایـان مـعـصـوم ، تـعـابـیـر گـونـاگـونـى ، از قـبـیـل بـهـتـرین عبادت ، ثمره عبادت ، غایت دین ، عبادت مقرّبان الهى و مانند آن درباره فضیلت اخـلاص آمـده اسـت . در اهـمـیـت اخـلاص هـمـیـن بـس کـه شـرط قـبـولى عـمـل اسـت و اگـر در عـمـلى موجود نباشد، بى هدف و بى نتیجه خواهد بود. از این رو، على (ع ) فرمود:

(مَنْ لَمْ یَصْحَبِ الاِْخْلاصُ عَمَلَهُ لَمْ یُقْبَلْ)

عمل هر کس که با اخلاص همراه نباشد، قبول نمى شود.

مراتب اخلاص

خـالص کـردن و پـاکـیـزه نمودن عمل از غیر خدا مراتبى دارد. هر چه درجه اخلاص بیشتر باشد، عـمـل ارزش بیشترى نزد خدا پیدا مى کند، به هدف و مقصد نزدیکتر شده و شخص را زودتر به کـمـال مـطـلوب خـود مـى رسـانـد و هـر چـه درجـه اخـلاص کـمـتر باشد، به همان اندازه از ارزش عـمـل کـاسته شده و شخص از کمال مطلوب باز مى ماند و از این رهگذر درجات مؤ منان در نزد خدا متفاوت خواهد بود، چنانچه پیامبراکرم (ص ) فرمود:

(بِالاِْخْلاصِ تَتَفاضَلُ مَراتِبُ الْمُؤْمِنینَ)

درجات مؤ منان به وسیله اخلاص برترى مى یابد.

اینک براى رعایت اختصار، سه مرتبه ازمراتب اخلاص را ذکر مى کنیم :

الف ـ خـالص کـردن عـمـل ، بـه دلیـل تـرس از عـذاب روز قـیـامـت ، کـه گـرچـه عمل مخلصانه است ، اما این نوع عبادت ، عبادت بردگان است .

ب ـ اخـلاص در عـمـل ، بـراى رسـیـدن بـه بـهـشـت و آنـچـه در آن اسـت مـثـل حـورالعـیـن ، قـصـرهـاى بـهـشـتـى و مـانـنـد آن ؛ کـه ایـن گـونـه مـخـلصـانـه عمل کردن نیز روشن اجیران است .

ج ـ تـصـفـیـه عـمـل از هـر نوع شایبه اى ، اعم از طمع به بهشت ، ترس از جهنم ، رضاى مخلوق وجلب قلوب آنها، طمع به مقاصد دنیوى و مانند آن ، که فقط منظور رضایت خداست .

ایـن مـرتـبـه که بالاترین مراتب اخلاص مى باشد، از آن کسانى است که غرق در محبت ، عظمت و جـمـال الهـى هستند و خدا را سزاوار پرستش یافته ، عبادتش مى کنند و این ، عبادت آزادگان است .

راههاى کسب اخلاص

هـمـان گـونـه کـه ذکـر شـد، اخـلاص ، پـاکـیـزه کـردن عـمـل از هـر گـونـه آلودگـى بـه غـیـر خـداسـت و انـسـان مـخـلص ، در انـجـام عمل محرّکى غیر از خداوند ندارد، فقط قصد تقرّب به خداست که او را به کار وا مى دارد و بس . ایـن حـالت ، مـقـام بسیار بزرگى است و کسى مى تواند، به آن برسد که غرق در محبّت خدا باشد، بحدّى که در دلش براى محبتهاى دنیایى ، جایى نبوده و اگر از خوراک ، پوشاک ، مسکن و سایر امور مادى استفاده مى کند، به خاطر لذّت بردن از آنها نباشد، بلکه به خاطر آن باشد که نیروى بیشترى براى عبادت خدا، به دست آورد.

حال چه کنیم که به این درجه از اخلاص برسیم ؟

در سخنان پیشوایان معصوم ، راههایى براى رسیدن به اخلاص بیان شده که به اختصار ذکر مى کنیم :

الف ـ قطع طمع از غیر خدا

امام باقر (ع ) در این باره مى فرماید:

(بـنـده ، پرستشگر واقعى خدا نمى شود، مگر آنکه از همه مخلوقات بریده و به او بپیوندد،آن گاه خداوند مى فرماید: این عمل خالص براى من است و به کرمش آن را مى پذیرد.)

ب ـ افزودن بر علم و یقین

على (ع ) در این باره فرمود:

(ثَمَرَةُ الْعِلْمِ إِخْلاصُ الْعَمَلِ)

اخلاص عمل ، ثمره و میوه علم است .

یـعـنـى هـر چـه آگـاهـى انـسـان از حـقـایق هستى بیشتر شود و به عظمت خالق و ناچیزى خود علم پیداکند، اخلاص او بیشتر مى شود. و نیز فرمود:

(اِخْلاصُ الْعَمَلِ مِنْ قُوَّةِ الْیَقینِ…)

اخلاص عمل از قوت یقین است .

ج ـ کم کردن آرزوها

امیر مؤ منان در این زمینه فرمود:

(قَلِّلِ الاْ مالَ تُخْلَصْ لَکَ الاَْعْمالُ)

آرزوها را کم کن ، تا اعمالت خالص گردد.

د – پرهیز از گناه و هواى نفس

پیامبر اکرم (ص ) فرمود:

(تَمامُ الاِْخْلاصِ اجْتِنابُ الَْمحارِمِ)

دورى کردن از کارهاى حرام کمال اخلاص است .

امام ما فرمود فتح‌الفتوحِ انقلاب اسلامى، نه یک حادثه نظامى که یک حادثه انسانى است؛ یعنى پیدایش این جوانان، خلقِ این انسانهاى نورانى، بیرون آمدن فرشتگان از دنیایى که جز اهریمن در مناطق مختلفِ جوانانه آن به چشم نمى‌خورد و نمى‌خورَد. امروز تا حدودى در گوشه‌هایى از دنیا جلوه‌هاى نورانى دوباره پیدا مى‌شود. فتح‌الفتوح، این جوانان بودند؛ همین سرداران شهیدىکه این لشکر را به وجود آوردند... همین جوانان مؤمن و همین نورانیهایى که نورانیّت آنها مى‌تواند دلهایى را روشن کند. اینها مایه شرفند؛ اینها مایه عزّتند. براى یک کشور، داشتن اینها افتخار است؛ بردن نامشان افتخار است؛ تکرار یادشان افتخار است؛ ادامه‌ى راهشان افتخار است.
1377/07/26  -  بیانات در مراسم صبحگاه لشکر سیدالشهداء(ع)

یکى دیگر از نقاط قوّت ما در این مدت، انتقال ارزشهاى انقلاب به نسل دوم و سوم بود. امروز شما جوانها را نگاه میکنید، مى‌بینید این ارزشها را دریافت کرده‌اند. همین شهید عزیز اخیر ما، مصطفى احمدى روشن - شهیدى که شهادتش دل ما را سوزاند - یا آن شهید جوان قبلى، شهید رضائى‌نژاد، که اوائل امسال به شهادت رسید، اینها دو تا جوان، دانشمند، سى و دو سه ساله بودند؛ امام را درک نکردند، جنگ را درک نکردند، دوران انقلاب را درک نکردند، اما اینجور با شجاعت، با شهامت درس میخوانند، تحصیلات میکنند، مقامات عالى را طى میکنند؛ میدانند و میفهمند هم که مورد تهدیدند، اما میروند؛ این خیلى مهم است، این ارزش است؛ این ارزشهاى انقلاب است در نسل سوم. احمدى روشن و رضائى‌نژاد و امثال اینها نسل سوم انقلابند. همین حرکت عظیم این جوانها که بعد از شهادت احمدى روشن اعلام کردند ما حاضریم بیائیم کار کنیم، خیلى مهم است؛ اینها را نباید دست‌کم گرفت. یکى از نقاط قوّت و مثبت ما همین است که این ارزشها به نسلهاى دوم و سوم منتقل شد. البته ریزش داشته‌ایم، توبه‌کار از انقلاب و پشیمان از انقلاب داشته‌ایم، اما رویشهاى ما بیشتر از ریزشهاى ما بوده است. نیروهاى فرسوده ریزش پیدا کردند، اما نیروهاى جوان و باطراوت بالا آمدند و رویش پیدا کردند.
1390/11/14 - خطبه‌های نماز جمعه تهران

یکى از عزیزان در این‌جا از من عذرخواهى کردند، به‌خاطر این‌که فقط نقاط ضعف را مى‌گویند و به نقاط مثبت اشاره‌یى نمى‌کنند. من مى‌خواهم به این عزیزمان و به بقیه‌ى جوانها و به اکثر شماها بگویم که نقطه‌ى مثبت، خود شما هستید؛ لازم نیست بگویید. همین که جوان ما با این مایه‌ى از فهمیدگى و این نشانه‌هاى فرهیختگى این‌جا مى‌آید و با ما حرف مى‌زند، بزرگترین نقطه‌ى مثبت است. خدا را شاکر و سپاسگزارم از این‌که بنده را در زمانى قرار داده که با این همه انسان خوب، با این‌همه دل نورانى و با این‌همه جوانِ خوش‌عاقبت و مبارک زندگى مى‌کنم.
1383/04/17  -  بیانات در دیدار جمعی از جوانان استان همدان

مسعود ده‌نمکی در وبلاگ شخصی خود نوشت:

کجا می‌رید؟

رزمنده‌ها: کربلا!

مارم ببرید.

رزمنده‌ها: جا نداریم.

این شعار را حاجی بخشی در حضور امام فریاد زد و رزمنده‌ها در جوابش گفتند جا نداریم و امام هم خندید.

اسکات پیترسون نویسنده آمریکایی می‌گفت عکس ماشین حاجی بخشی را که در سه راه مرگ آتش گرفته در اطاقش دارد همان عکسی که احسان رجبی گرفت و  ما هم در آن لحظه در سه راه شهادت شاهد  آن لحظه‌ها بودیم.

برای اینکه معتقد بود آن نوایی که از بلندگوهای ماشین حاج بخشی پخش می‌شد موتور محرک رزمنده‌ها بود نه ماشین جنگی که در سینمای شما می‌خواهند ادای اسپیلبرگ را در بیاورند و مثلاً سرباز رایان بسازند.

وقتی این پلان از معراجی‌ها را دید نماد حاجی بخشی را شناخت و با خوشحالی با لهجه امریکایی داد زد حاجی بخشی!

در تعجب بودم از کسانی که ادای روشنفکرها را در حوزه نقد در می‌آورند ولی حتی نشانه شناسی دفاع مقدس خودشان را هم نمی‌فهمند  آن هم در دوره‌ای که به اسم دفاع مقدس فیلم‌های ضد جنگ ساخته می‌شود و جنگ ما را مثل اربابشان مهاجرانی برادر‌کشی می‌نامند و  اینها به رگ غیرتشان بر نمی‌خورد؛ باز صد رحمت به این آمریکایی!

1- این داستان را در نوجوانی و از عالمان دینی شنیده‌ام، شاید هم جایی خوانده باشم. هر چه هست، درس‌آموز و عبرت‌انگیز است...

بر منبر نشسته بود و برای مردم از معارف و آموزه‌های اسلامی سخن می‌گفت. مجلس وعظ و خطابه‌اش مثل همیشه گرم و پررونق بود. این‌بار اما، انبوه جمعیت را که دید به خود بالید و... شیطان زیرپوستش خزید... کلامی به غایت شیوا داری! و دانشی به ژرفای اقیانوس‌ها!... بیچاره باورش شد! زبان به گزافه گشود و خطاب به جمعیت گفت؛ «ای جماعت! سلونی قبل أن تفقدونی... قبل از آن که مرا از دست بدهید، هر چه می‌خواهید از من بپرسید». سخنی که به اذعان همه ژرف‌اندیشان از آغاز تا پایان جهان، شایسته امیرمومنان، علی علیه‌السلام بوده و هست. یکی از میان جمعیت برخاست و پرسید: ای شیخ! حضرت آدم(ع) در انجام مناسک حج وقتی از سعی میان صفا و مروه فارغ شد، به «کندن موی» تقصیر به‌جای آورد یا به «چیدن ناخن»؟!... شیخ با شرمساری سر در گریبان کشید، چه می‌دانست که آیا آدم ابوالبشر(ع)، حج به جای آورده بود یا نه؟ و اگر به حج رفته بود، بعد از سعی صفا و مروه با چیدن ناخن تقصیر کرده بود یا به کندن موی؟... چه زود رسوا شده بود! روی به سوال‌کننده کرد و پرسید؛ این پرسش را چه کسی به تو آموخته است؟ پاسخ شنید که هیچکس!... به ذهن خودم خطور کرد. شیخ گفت؛ به خدا سوگند که این سوال را خدای سبحان بر زبان تو انداخته است که مرا ادب کند تا از این پس سخن گزاف نگویم و پای از گلیم کوچک خویش بیرون نگذارم...

2- روز سه‌شنبه 29 بهمن‌ماه، حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمحمد موسوی‌بجنوردی در مصاحبه با یکی از روزنامه‌های زنجیره‌ای، خاطره‌ای نقل کرده و گفته بود، « سال 1356 همراه شهید سیدمصطفی خمینی و مرحوم سیداحمد خمینی از سوریه به لبنان رفته بودیم و در شهر بعلبک در قهوه‌خانه‌ای نشسته بودیم که مردی حدود 48 ساله آمد و نشست و از حاج‌آقا مصطفی پرسید، اسم مادرت چیست؟ بعد پشت گردن او را نگاه کرد و گفت: شما آن آرزویی را که دارید نمی‌بینید و همین امسال فوت می‌کنید. بعد، رفت سراغ حاج‌احمد‌آقا، به او گفت شما آرزویی را که این آقا داشت خواهید دید و به مقامات بالایی هم خواهید رسید، بعد آمد سمت من. خیلی ترسیدم، فکر کردم می‌خواهد بگوید همین امشب فوت می‌کنی، اما به من گفت: «دریا پایان دارد ولی علم تو پایان ندارد»... گفتم یک پولی به این بدهیم، اما هر چه گشتیم، ایشان را ندیدیم.»!

3- جناب سیدمحمد موسوی‌بجنوردی طی سال‌های گذشته - و البته در همه موارد، بعد از فوت مرحوم حاج‌سیداحمد خمینی - چندبار دیگر نیز این خاطره! را نقل کرده و از این طریق بر «علم بی‌پایان»! خود اصرار ورزیده بود که به این ادعا ‌اعتنایی نشده بود. این دفعه هم، ادعای ایشان نیازی به پرداختن نداشت، اما برخی از شواهد پیرامونی و اظهارات بعدی آقای موسوی‌بجنوردی، مخصوصا مصاحبه اخیر ایشان با «سایت جماران»، که استقبال گسترده دشمنان بیرونی را در پی داشت، به این تردید و نگرانی دامن زده که گویا این‌بار ماجرای دیگری در میان است و حرکت خزنده‌ای برای مقابله با بینش و منش حضرت امام(ره) در حال شکل گرفتن است. از این روی، سکوت را جفا به ساحت مقدس امام راحلمان(ره) تلقی می‌کنیم... وجیزه پیش روی در این راستا نوشته شده. بخوانید:

4- ابتدا باید گفت، ادعای حجت‌الاسلام موسوی‌بجنوردی درباره «علم بی‌پایان» خود! به اندازه‌ای نارواست که اثبات بی‌پایه و اساس بودن آن نیازی به استدلال ندارد. ممکن است گفته شود که ایشان فقط یک «خاطره» را نقل کرده و ادعای «علم بی‌پایان»! نداشته است، ولی تکرار پی‌در‌پی خاطره مورد اشاره، این تلقی خطرناک را پیش می‌آورد که انگار جناب موسوی بجنوردی علم بی‌پایان خود را باور کرده است! و یا از دیگران انتظار باور دارد.

گفتنی است، آقای موسوی بجنوردی، خاطره یاد شده را در حالی تکرار می‌کند که اولا؛ هر دو شاهد مورد اشاره ایشان، شهید سیدمصطفی خمینی و مرحوم سیداحمد خمینی، از دنیا رفته‌اند، ثانیا؛ از سال 1356 تا سال 1373، یعنی طی 17 سال که مرحوم حاج‌سیداحمد خمینی در قید حیات بود، آقای موسوی‌بجنوردی لب‌به نقل این خاطره نگشوده بود و ثالثا؛ خبر علم بی‌پایان ایشان که اگر «دریا تمام شود نیز پایانی نخواهد داشت»! با دو رخداد به وقوع پیوسته شهادت حاج‌آقا مصطفی و رسیدن حاج‌احمد‌آقا به جایگاه رفیع گره خورده است تا تحقق آن دو رخداد پیش‌بینی شده، نشانه صحت نظر پیشگوی یاد شده درباره علم بی‌پایان جناب موسوی بجنوردی باشد! رابعا؛ با اشاره به این که شخص غیب‌گو بعد از بیان اخبار غیبی یاد شده، غیبش زده است این تصور پیش می‌آید که خبر مورد اشاره از عالم غیب آمده است! و... 

البته بعید نیست که اشاره شخص یاد شده به شهادت حاج‌سیدمصطفی و جایگاه رفیع بعدی سیداحمدآقا صحت داشته باشد، ولی این دو رخداد، با موازین عقلی ناسازگار نیست در حالی که ادعای «علم بی‌پایان» نه فقط با موازین و آموزه‌های اسلامی، بلکه با ملاک‌ها و موازین عقلی نیز کمترین همخوانی و مطابقتی ندارد. به یقین جناب موسوی بجنوردی معتقد نیستند که علم ایشان از همه عالمان و دانشمندان جهان برتر و بیشتر است؟!

5- ادعای جناب موسوی‌بجنوردی‌ همانگونه که اشاره شد، پیش از این نیز مطرح شده و به آن اعتنایی نشده بود ولی طرح مجدد آن با شواهد پیرامونی و پیوست‌های دیگری همراه است و آنگونه که اشاره شد احتمال کلید خوردن پروژه‌ای به منظور تحریف خط و راه مبارک حضرت امام(ره) را به میان می‌کشد. از جمله آن که ایشان در مصاحبه اخیر با سایت جماران - وابسته به موسسه حفظ و نشر آثار امام خمینی(ره) - نسبت‌هایی به حضرت امام(ره) می‌دهد که با بینش و منش شناخته شده امام راحل(ره) و آنچه به طور مکتوب و در صحیفه حضرت امام(ره) آمده است همخوانی ندارد. مصاحبه ایشان با سایت جماران در پوشش و قالب «صحیفه‌خوانی» و به بهانه تفسیر و تحلیل بیانات و رهنمودهای حضرت امام(ره)، صورت گرفته است که این حرکت با توجه به اصرار و تلاش یک جریان سیاسی شناخته شده برای تحریف آموزه‌ها و رهنمودهای حضرت امام(ره)، مشکوک و سوال‌برانگیز به نظر می‌رسد. چرا که؛

الف: طی چند سال اخیر، بارها شاهد تحریف کلام و رهنمودهای صریح حضرت امام(ره) بوده‌ایم که متأسفانه موسسه حفظ و نشر آثار امام(ره)، علی‌رغم وظیفه و مسئولیتی که برعهده دارد نه فقط در مقابل این تحریف‌ها واکنشی نشان نداده است بلکه با سکوت معنی‌دار خود از کنار آن گذشته است. تحریف کلام حضرت امام از سوی آقایان یوسف صانعی و هاشمی‌رفسنجانی از آن جمله است.

ب: آقای موسوی‌بجنوردی در مصاحبه خود نسبت‌هایی به حضرت امام(ره) می‌دهد که در بسیاری از موارد، تنها شاهد آن، فقط خود ایشان است! و یا کسانی که از دنیا رفته‌اند و در دسترس نیستند تا درباره صحت و یا غیرواقعی بودن ادعای حجت‌الاسلام موسوی بجنوردی اعلام‌نظر کنند! در برخی از موارد هم به اظهارات ضدانقلابیون تابلودار استناد می‌کند!

ج: آقای موسوی‌بجنوردی در تفسیر صحیفه، بخش‌هایی از نظر مبارک حضرت امام(ره) را دقیقا مطابق خواست این روزهای دشمنان بیرونی و دنباله‌های داخلی آنها تحلیل می‌کند. نظیر؛ زندان‌های جمهوری اسلامی، شرعی نیست! و یا شهید لاجوردی را که خار چشم دشمنان بود، شکنجه‌گر! معرفی می‌کند و...

دراین‌باره باز هم گفتنی‌های دیگری هست که می‌گذاریم و می‌گذریم. و توضیح درباره این نکته را نیز ضروری می‌دانیم که اگر دلشوره تحریف احتمالی نظرات مبارک حضرت امام(ره) در میان نبود، کمترین نیازی هم به نوشتن این وجیزه نبود.

 

در کلمات و جملات معصومین(ع) از هرگونه فکر، ذکر، عمل و کرداری که باعث از دست رفتن زیبایی و شیرینی زندگی‌ها و تلخ شدن آن به کام افراد می‌شود نهی و شدیدا برحذر داشته شده است.

 

آن بزرگواران در سخنان گهربار خود با بیان مصداقی از این صفات ناپسند ما را از گرفتار آمدن در دام آنها آگاه کرده‌اند.

 

امام علی(ع) در حدیثی، گواراترین زندگی را دور افکندن تکلّفات معرفی می‌کنند1".

 

مولای متقیان(ع) در جای دیگری از خطر سه صفت ناپسند سخن می‌گویند که هرکس آنها را داشته باشد، زندگی بر او شیرین نیست. آن حضرت این سه صفت را اینگونه برمی‌شمرند: " کینه، حسد و بد اخلاقی2".

 

در روایت دیگری از لقمان به پسرش آمده است که پسرم از حسد بپرهیز؛ زیرا آثار آن، در خودِ تو آشکار می‏‌گردد، نه در کسی که مورد حسادت توست3".

 

امام علی(ع) همچنین فرمودند: "هر کس کینه را از خود دور کند، قلب و عقلش آسوده گردد4".

 

ایشان درباره ویژگی انسان حسود نیز می‌فرمایند: "حسود زود خشمگین می‌شود و دیر کینه از دلش می‌رود5".

 

منابع احادیث:

 

1- غررالحکم: 2964 منتخب میزان‌الحکمة: 422

 

2- غررالحکم، ح 4663؛ دانش‏نامه قرآن و حدیث، ج4، ص 120

 

3- کنزالفوائد: ج 1 ص 137.

 

4- غررالحکم، ج5، ص 326، ح8584

 

5- بحارالأنوار، ج73، ص256، ح29

آیت‌ الله محمدرضا مهدوی‌کنی رئیس مجلس خبرگان در پانزدهمین اجلاس خبرگان دوره چهارم که صبح امروز (سه‌شنبه) در محل مجلس قدیم برگزار شد با اشاره به رسالت اعضای خبرگان به بررسی بحث‌های داخلی کشور پرداخت و اظهار داشت: به یاد داریم که مقام معظم رهبری در پیام نوروزی سال 92 شعار حماسه سیاسی و اقتصادی را مطرح کردند.

آیت‌الله مهدوی‌کنی ادامه داد: پس از انتخابات ریاست‌جمهوری و تشدید تحریم‌ها از طرف غربی‌ها این حماسه اقتصادی به اقتصاد مقاومتی تفسیر و برنامه‌ریزی و به دولت ابلاغ شد.

رئیس مجلس خبرگان رهبری با اشاره به نقش مجلس خبرگان در صیانت از جایگاه رهبری تصریح کرد: ما لازم می‌دانیم که تاکید کنیم شعارها و برنامه‌های اصولی که ابتدای هر سال از سوی مقام معظم رهبری مطرح می‌شود نباید صرفا به برنامه‌های معمولی و همایش‌ها محدود شود.

وی ضمن انتقاد از بسنده کردن رسانه‌ها به پیگیری شعارهای مقام معظم رهبری در سخنرانی‌ها و همایش‌ها افزود: این در حالی است که خرج زیادی برای اینگونه موارد هزینه می‌شود.

آیت‌الله مهدوی‌کنی ابراز امیدواری کرد: برنامه‌ای که دولت، مجلس و قوه قضائیه بر آن تاکید کرده‌اند و رهبری نیز با دعوت از روسای سه قوه بر آن تاکید داشتند به صورت عملی و اجرایی دنبال شود.

رئیس مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه تفسیر از اقتصاد مقاومتی این است که خود را متکی به خارجیان نکنیم گفت: البته این متکی نبودن به خارجی‌ها به این معنا نیست که نیاز به آنها ندارم چراکه همه ملت‌ها وابسته‌اند و بسیاری از مسائل در اثر همین روابط است که توسعه می‌یابد و پیشرفت می‌کند.

آیت‌الله مهدوی‌کنی ادامه داد: این تصور که «دستی از خارج بیرون آید و کاری کند» سبب می‌شود دشمن به سیاست نادرست خود امیدوار شود.

وی امکانات و سرمایه‌های اجتماعی، مالی انسانی علمی آموزشی و دانشگاهی و علما را سرمایه‌هایی بزرگ برای کشورمان عنوان و تصریح کرد: ملت ما در طول این 35 نشان داد که علاقه‌مند به پیشرفت استقلال و آزادی کشور و عدم دخالت بیگانگان است بنابراین دولت و قوای دیگر با این سرمایه‌های عظیم وابستگی به خارج را قطع کنند.

رئیس مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: اگر به یاری خدا بشتابیم خدا به ما کمک خواهد کرد چراکه در بعد و قبل از انقلاب نیز به ما کمک کرده است و قطعا کسانی که در راه خدا جهاد می‌کنند خداوند به آنان کمک خواهند کرد.

آیت‌الله مهدوی‌کنی با تاکید بر اینکه خواسته خبرگان این است که اقتصاد مقاومتی فقط در حد شعار و نمایش نباشد گفت: تصور می‌کنیم که باز با ابلاغ سیاست‌های کلی اقتصاد مقاومتی شعارها و دعوت از دانشمندان و مسئولان و غیره آغاز شده و مردم نیز به تماشا نشسته‌اند اما اگر در حد شعار اکتفا شود مردم ناامید خواهند شد.

وی ادامه داد: به اعضای مجلس خبرگان و مسئولان تذکر می‌دهم که مسائل را جدی ببینند و البته ما نیز دعاگوی آنان خواهیم شد چراکه دعای علما موثر است.

آیت‌الله مهدوی‌کنی تصریح کرد: تصور بنده این است که رجز خوانی در جنگ مفید است چراکه سبب تقویت روحیه سربازان می‌شود اما در کارهای زیربنایی نباید فقط همه‌چیز به رجز خوانی اکتفا شود.

وی اظهار امیدواری کرد انشاءالله که مسئولان امر، رئیس دولت و همچنین سایر قوا با همکاری و هماهنگی کارهای اجرایی را انجام دهند به گونه‌ای که بیگانگانی که تصور دارند ما به آنان امید بسته‌ایم ناامید شوند.

رئیس مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: مردم جمهوری اسلامی ایران 35 سال نشان دادند که علیرغم فراز و نشیب‌ها بر آزادی و پیشرفت کشور خود اصرار دارند البته از مردم می‌خواهیم که به دولت کمک کند و همکاری و صبر داشته باشند.

آیت‌الله مهدوی کنی در ادامه سخنان خود به مقوله اسراف اشاره و تصریح کرد: در روزنامه‌ای خواندم که میزان مصرف انرژی در کشور ما به اندازه کشورهایی همچون چین و تمام اروپاست. البته من به محاسبات وارد نیستم اما ما خیلی اسراف‌کار هستیم و علت آن شاید نعمت فراوانی باشد که خداوند به ما داده است و این نعمت‌ها ما را مصرف بار آورده است.

وی ادامه داد: برخی از لامپ‌های کم‌مصرف امروز مورد استفاده بسیاری از ادارات و نهادهای مختلف قرار می گیرد اما متاسفانه می‌بینیم که پس از ساعات پایان کار ادارات همچنان این چراغ‌ها روشن است.

رئیس مجلس خبرگان رهبری در پایان گفت: ما در مصرف آب برق و سایر انرژی‌ها اسراف می‌کنیم اگر ملت 75 میلیونی اندازه چین و اروپا مصرف می‌کند نوعی اسراف است چراکه خداوند این اجازه را به ما مسلمانان نداده است.

آیت‌الله مهدوی‌کنی در ادامه سخنان خود با اشاره به تاثیر قناعت در سلامت جامعه گفت: آقای هاشمی‌رفسنجانی نیز در کتاب خاطرات خود آورده بود که نان‌ و پنیر می‌خورد و به وی گفته بودند که مگر رئیس مجلس نیز نان و پنیر می‌خورند. در حالی که ما به عنوان رهبران خبرگان نمایندگان مردم هستیم و امیدوارم که در زمینه اقتصاد مقاومتی مردم نیز تنها از دولت مطالبه نداشته باشند و مردم و دولت در کنار یکدیگر برای تحقق اقتصاد مقاومتی بکوشند.

رئیس مجلس خبرگان رهبری با اشاره به نزدیک شدن آستانه عید نوروز اظهار داشت: همه باید شادی‌های خود را قسمت کنیم تا همه در این ایام خوشحال باشند اما فقیر بودن خواست خدا نیست چراکه اگر چه بین افراد تفاوت وجود دارد اما همه باید در خدمت یکدیگر باشند و فقر معلول ظلم جهل و تنبلی است و نظام اسلامی می‌تواند با اقدامات خود فقر را ریشه‌کن کند.

وی مسئله هسته‌ای را یکی از مسائل مهم جامعه خواند و اظهار داشت: مسئولان دستگاه دیپلماسی باید در حفظ منافع ملت بکوشند و از خط قرمز‌ها نباید عبور کنند چراکه نظام ما نظامی اسلامی است و امیدواریم که در این زمینه با پشتیبانی مردم و رهبری عقب‌نشینی نکرده و ادامه دهیم و خداوند در این زمینه ما را یاری کند.

آیت‌الله مهدوی‌کنی به مسئله فرهنگی اشاره کرد و گفت: گاهی تصور می‌شود برای پیشرفت در مسائل فرهنگی باید اعلام کنیم که در همه مسائل آزادیم و حریم‌ها را بشکنیم و عده‌ای فکر می‌کنند که کلمه آزادی که در شعار استقلال آزادی جمهوری اسلامی مطرح شده است به معنای آن نیست که هر فردی هرچه می‌خواهد بگوید.

وی با بیان اینکه آزادی نعمت بزرگی است خاطرنشان کرد: همه پیشرفت‌های علمی نیازمند آزادی هستند اما معنای آزادی این نیست که هرفردی هر حرفی را بزند چراکه برخی به دنبال بهانه‌اند اما من فکر نمی‌کنم که چنین روشی شیوه پیامبران و شیوه امام خمینی باشد بنابراین حریم‌ها باید حفظ شود.

رئیس مجلس خبرگان با بیان اینکه برای پیشرفت‌های علمی آزادی نعمت بزرگی است اظهار داشت: برخی چیزهایی می‌نویسند حریم‌ها را می‌شکنند و تخلف می کنند در حالی که مسئولین نیز نسبت به این امر توجه دارند و در زمانی که سلمان رشدی به مقدسات کشورمان اهانت کرد امام خمینی او را محزون دم نامید و گفتم ما خجالت نمی‌کشیم و سکوت نمی‌کنیم.

وی ادامه داد: این گونه توهین‌ها در مسائل داخلی نباید به وجود بیاید من فکر می‌کنم مسئولان نیز نسبت به این عمل اتفاق نظر دارند که حریم‌ها نباید شکسته شود.

آیت‌الله مهدوی‌کنی به موضوع گشت ارشاد اشاره کرد و گفت: یک مسئولی نزد من آمد و گفت بهتر است گشت ارشاد را کنار بگذاریم که من در پاسخ او گفتم اگر گشت ارشاد را مصلحت نمی دانید چرا اعلام می‌کنید چراکه عده‌ای به دنبال بهانه هستند که مسئول این کشور این حرف‌ها را زده است که البته این موضوع برای دوره‌ آقای روحانی نیست.

رئیس مجلس خبرگان با اشاره به تقارن ایام نوروز و ایام فاطمیه اظهار داشت: کسی رفت‌و آمد را نهی نمی‌کند اما مثلا شیعیان حریم‌هایی را پاس می دارند بنابراین همانگونه که در 35 سال انقلاب به این امر توجه شده است مردم باید به این امر توجه کنند.

وی با بیان اینکه همه باید به مسلمین جهان کمک کنند اظهار داشت: اکنون شاهد هستیم که در ملت‌های اسلامی نظیر سوریه، لبنان و دیگر ملت‌های منطقه مسلمانان کشته می‌شوند که ما به عنوان مجلس خبرگان از این امر برائت می‌کنیم.

رئیس مجلس خبرگان تشکر از مردم برای حضور در راهپیمایی 22 بهمن اظهار داشت: مردم امسال نیز همچون سال‌های گذشته در راهپیمایی 22 بهمن شرکت کردند و پایبندی خود را بر آمارهای انقلاب اسلامی نشان دادند.

وی در پایان بخش‌هایی از منشور روحانیت امام خمینی را قرائت کرد.